北京大学赛克勒考古与艺术博物馆明日起将推出年度大展：“千山共色——丝绸之路文明特展”，汹涌新闻从今天的展览现场看到，这一准备较久的特展展出来自新疆维吾尔自治区博物馆、新疆维尔自治区文物考古研讨所、吐鲁番博物馆、木木美术馆等11家博物馆的共70件（组）文物。展览将杰出新疆区域文明的沟通磕碰的主题，以在新疆出土的汉唐文物为主，出现新疆区域在前史中的多样化文明。
公元前1500年脸庞概括明晰的长睫毛 “小河公主”干尸和她的船棺、男根立木、女阴木桨；出自汉晋时期精巧艳丽的“营盘男人”服饰；《三国志·吴书·孙权传》写本残卷；阿斯塔那墓地出土的憨态可掬的陶俑……
11月1日起，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆将推出年度大展：“千山共色——丝绸之路文明特展”。展览由北京大学与新疆维吾尔自治区文物局联合主办，展出包含以上文物在内的来自新疆维吾尔自治区博物馆、新疆维尔自治区文物考古研讨所、吐鲁番博物馆、木木美术馆等11家博物馆的共70件（组）文物。
展览现场
本次展览以新疆与丝绸之路前史进程为头绪，共分三个章节，榜首章节“联雪隐天山”。四万年前人类的脚印便已出现在新疆。青铜年代至铁器年代的前期文明，新疆与河西、华夏区域关系密切，也与亚欧草原有着广泛的联络。在冶金、作物栽培、动物驯养等方面技能的传达中，新疆起了要害的桥梁效果，对中华文明的构成和开展发挥了共同的奉献。第二章节为“影丽天山雪”，叙述春秋战国时期，新疆草原地带的游牧部族、沙漠绿地的城邦逐渐开展，逐步演变为汉代“西域三十六国”，并在草原游牧的阿尔泰山、天山北麓、葱岭，以及绿地地带的龟兹、焉耆、于阗、高昌、疏勒别离构成区域文明圈；第三章节“明月出天山”，介绍汉宣帝神爵二年（前60年）设西域都护统辖天山南北，新疆正式归入我国地图。尔后历代中央政府在西域建置军政组织，设官分职，公布政令，行使国家办理，对新疆社会、经济、文明各方面产生了深远的影响。
北京大学考古文博学院陈凌教授在承受采访时谈道：“丝绸之路无疑是人类前史上空间跨度最大、接连时刻最长的文明线路。尽管东西方的沟通早在史前时期就已开端，但只要到张骞凿空之后，才提升成国家行为，达到了史无前例的深度和广度。丝绸之路途中所经，多是高原、雪山、戈壁、荒漠、草原等险阻地带。极点恶劣的自然条件历来没能阻断人们互通来往的脚步。无论是张骞、甘英、法显、玄奘，抑或是马可·波罗、鲁布鲁克，以及很多不知名的行人，他们的艰苦行进在前史上留下了永不磨灭的印迹。这儿的每一件文物无不承载着一段厚重的前史。”
据陈凌介绍，本次展览将杰出新疆区域文明的沟通磕碰的主题，以在新疆出土的汉唐文物为主，出现新疆区域在前史中的多样化文明。
展览的“重头戏”便是“小河公主”干尸，这具尸身为小河墓地11号墓主人。成年女人。身高152厘米，深眼窝，亚麻色眼睫毛，高鼻梁，面庞姣好，身形丰腴。全身涂改乳白色浆状物，经检测为乳酪。人们习气称之为“小河公主”。
“小河公主”干尸
“小河公主”头戴白色圆毡帽，左边插两根单杆羽饰、横缀一只伶鼬，鼬头悬于帽中部。头部下枕白羊皮。颈部佩带缀有珠饰和茸毛缨的红毛绳项圈，右手腕系戴穿缀一枚管状玉珠的红毛绳手链。身体用一件广大的白色毛织大氅包裹，大氅上有穗的一边坐落颈肩部位，向外翻折。大氅从右向左掩合，在胸部用两根刻花木别针和两根短红柳棍一里一外合作插别在大氅的右边际，上挂三包麻黄枝。腰围白色毛织腰衣，穗长近膝。脚穿皮靴，靴底皮裘朝外。
“小河公主”干尸
“小河公主”身上所挂的麻黄枝是研讨我国中医药学、外科手术开展史的重要材料，也是研讨我国中医药学与西亚、南亚区域沟通史的名贵材料。
相同备受重视的还有营盘男人服饰，出土于巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘墓地15号墓的墓主为男性，约25岁，遗体已成干尸。头枕鸡鸣枕，面带麻质面具。身内着淡黄色绢袍，外着红地对人兽树纹双面罽袍，毛绣长裤。足穿绢面贴金毡袜。腰系绢质腰带，上垂挂香囊、帛鱼。左臂系蓝縑地刺绣护膊。胸前及左手腕处各置一件冥衣。下颌及四肢用淡黄色绢带托系环绕。随身衣物质量精巧，保存杰出，色泽艳丽。
出土于巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘墓地15号墓的男性干尸
墓主所穿红地对人兽树纹双面罽袍，长110厘米，下摆宽100厘米。交领、右衽，下摆两边开衩至胯部。用做袍面的毛罽为双层双面纹织物，外表以赤色为地黄色显花，反面斑纹相同，色彩相反。纹样对称规整，每区上下六组，横向安置对人纹或对牛、对羊纹等典型的波斯图画，当顶用横排的无花果树或石榴树离隔。其间的人物皆为裸体男性，卷发高鼻，肌肉发达，强健有力，肩搭披风，手执武器，两两相对作演武状，应是古希腊爱神厄洛斯（Eros）形象。每组图画均呈二方接连的方式，贯穿通幅。全体纹样体现出古希腊、波斯两种文明相互交融的艺术特征。
男性干尸面具
面具为麻制，长23.4厘米、宽19.8厘米、高11.7厘米、壁厚0.2厘米。用三层麻布粘糊成人面形，前额贴饰长条形金箔片。外表涂白，用硬物划出眼、唇线，墨线勾勒眉眼和胡须，朱唇。戴上它给人以瞑目入眠的感觉。
还有小型冥衣两件：放置在墓主胸前的是冬装，内絮羊毛，身长22.2厘米、袖长11.4厘米，圆领、右衽、直裾，上衣下裳。在它的领口、前襟及腰侧表里缝有用于系扎的绢带；别的一件放置在墓主左手腕处。短夹衣，交领、右衽，袖口呈喇叭状。领口及腰襟处各缝缀一条用于系扎的绢质系带。
墓主下身着阔裤筒的合裆长裤。面料为绛紫色平纹丝，其上用淡黄、湖蓝、红、粉绿各色毛线以锁针法满绣斑纹。纹样骨架为联珠、七瓣花构成的四方接连的菱格，内填四叶八蕾的花卉。针脚详尽匀称，配色单纯大方。足部所穿绢面贴金毡靴是一双专门为死者特制的靴子，浅黄色绢作面，与里层的毡缝合在一起。靴面、靴底都缝有贴着金箔的弓形绢片。金箔有三角形、方形，按底衬绢片的形状组合成几许纹样。是迄今所见贴金丝织物中年代最早的什物。墓主人可能是其时西域城邦之一的墨山国的贵族。
下图的铜武士像以红铜合模浇铸而成，内部中空。左右两手中心中有一孔管，本来应握有器物。因为这件铜人头顶所戴近似尖帽，因而以往学术界大多以为体现的是古希腊史家希罗多德（Herodotus，约公元前480—425年）《前史》中记载的塞人（Saka）一支的“尖顶塞人”。乃至有人以为是匈奴祭天的“金人”。但这些观念并不正确。铜人的跪姿和手势阐明晰其身份，头顶所戴也并不是尖帽，而是希腊式武士盔。盔上高高突起的实际上体现的是长盔缨。这种头盔在希腊瓶画、雕塑中极为常见。因而，这件铜武士像应该是希腊化年代影响下的产品，是我国和希腊化国际存在文明沟通的证据。
铜武士像
北京大学考古文博学院承当了许多考古使命，陈凌教授就曾两次在新疆带队进行考古开掘，如最近仍在编撰考古陈述的巴音郭楞蒙古自治州轮台县卓尔库特古城的考古开掘中，陈凌教授就开掘出以下文物：
骨博具
这件骨博具出土于卓尔库特古城晚期地层的魏晋十六国时期房址之中。将大型动物骨骼磨制生长方形。中空，两头各刻三道横槽，中心别离刻1至4个圆圈，每个圆圈中心有4个小圆，小圆中心带孔。骨博具是华夏区域文明娱乐日子中常见的用具。跟着新疆归入我国地图，华夏的文明日子方式，以及相关的文明日子用品连绵不断输入新疆，极大丰富了新疆区域的文明日子。类似的骨博具在库车友谊路十六国墓也有发现。
《三国志 吴书 孙权传》写本残卷
这件《三国志 吴书 孙权传》写本残卷于吐鲁番安泰古城南佛塔出土，为陈寿《三国志》写本残卷。残存内容为《三国志》卷四十七《吴书·吴主传二》建安二十五年至黄武元年一节，文字与今通行本略有不同。
迄今为止，新疆共出土过两件《三国志·吴志》写本残卷。榜首件，1924年鄯善县出土。残存《三国志》卷五十七《虞翻传》至《张温传》部分内容，共八十行，一千九十余字。原件流入日本。第二件，即此件。该残卷1965年出土于吐鲁番安泰古城南一处佛塔遗址的陶瓮中，存四十一行，五百七十余字。同出的还有《魏书·臧洪传》残卷、佛经残卷、梵文贝叶经写本等。
郭沫若依据字体判别，榜首件为东晋抄本，第二件为西晋抄本。从新疆出土魏晋时期写本来看，这两种《三国志》写本的字体都比东晋、十六国时期简纸所见的字体更早，应该都写于西晋时期。也便是说在陈寿成书之后到西晋消亡（315年）之前的短短二十年内，《三国志》已传写入新疆。可见其时华夏文明在新疆区域传达速度之快、影响之深。
本次展览的展品来自于新疆区域的几个首要的木葬群，如阿斯塔那古墓群。考古工作者在上国际50年代末至70年代中的阿斯塔那墓地，开掘出近500座墓葬，出土的各种文物达数万件，各种制造精美的木俑、用作冥器的彩绘木器、五彩斑斓的丝织品等等。这些墓葬群以葬汉人为主，一起葬有车师、突厥、匈奴、高车以及昭武九姓等少数民族居民，这阐明其时高昌王国的主体民族是汉族，各民族之间是相等的。
展览中也展出了来自阿斯塔纳墓地的文物，如下图的傀儡俑，该俑的制造方法是先用木头别离雕出头部和胸部，在胸部的左右两边各钻一孔。头、胸部粘合后再粘接在圆角长方形木柱上，木柱下部两边贴附片状腿足。头、胸部磨光上粉白色地，后施彩绘，精密描绘出眉毛及发饰等。胳膊用纸捻成。
傀儡俑
下图为阿斯塔纳墓地的文物宓羲女娲麻布画，这件麻布画用三片原白色麻布缝合。彩绘宓羲、女娲，二人上身相拥，下尾相交，左为宓羲，头戴幞头，穿紧袖中衣，外穿右衽宽袖黑色长袍，腰间束带，左手执矩尺，右手勾着女娲的脖颈。右为女娲，女娲发束高髻，穿紧袖衣和半臂，下穿条纹裙，身披黑帛，右手执规，左手扶于宓羲的腰间。
宓羲女娲麻布画
下面为人首牛头陶水注，于和田约特干遗址出土，为细泥黄陶质地，上端为盘口人首，头戴螺旋高帽，额广眉隆，深目高鼻，双目舒展，美须飞扬，蓄络腮胡须，脸部喜气弥漫。下端为两角竖立的牛头，牛嘴作小圆口。形神毕肖，特色明显。这种水注造型源自来通，即一种结尾选用动物（或人形）的角杯。来通是小亚细亚和地中海区域常见盛行的喝酒用具。和田约特干遗址还出土另一件黄陶水注，与此近似，但结尾残损。西安何家村窖藏出土过一件兽首玛瑙杯，实际上也是仿自来通。
人首牛头陶水注
印花陶羊
镶红宝石金面具，伊犁哈萨克自治州昭苏县波马墓地。
这件面具以金片锤揲打制而成。人物脸型广大，眉、眼、胡须均镶嵌红宝石。胡须嵌红宝石处，还运用了掐金珠点焊工艺。
同一座墓葬中还出了罐、剑、杯、壶等很多金银器。关于这批金器的年代和族属，学术界有不同的定见。或以为是乌孙，或以为是魏晋时期的悦般，或以为是唐代的西突厥。依据出土墓葬的形制，这批金器归于乌孙的可能性较大。
克孜尔石窟171窟龟兹王族头像，阿克苏区域拜城县克孜尔石窟。
克孜尔石窟岩画，反面有德国探险队题记M.O.Q，与哈佛大学博物馆收藏克孜尔岩画题记类似。应为1914年德国探险队第四次赴克孜尔石窟科考时由冯·勒柯克（Albert von LeCoq，1860—1930年）切取带回德国。
托盏侍女图，吐鲁番阿斯塔那墓地187号墓
绢本，设色。此幅图是屏风画《弈棋图》中的一部分，绘在对弈者的死后。侍女发束平髻，扎两个十字红头绳。阔眉，额间描花钿。身着圆领蓝印花袍，腰间系黑带，内穿晕裥布裤，足穿丝帮麻底鞋。双手托茶盏，小心谨慎地为对弈的主人进茶。屏风画是我国古代置放室内的一种重要的艺术方式，始于西周、春秋之际，汉唐年代盛行不衰。吐鲁番墓葬出土的屏风画阐明其时新疆社会日子、居家布局都深受华夏文明影响。即便墓葬之中也效法华夏方
铜牛祭盘
木人俑
这件木人俑以整个木头削出人型，头部刷红。木人是小河区域很有特色的随葬品。
阿克苏区域出土的战国时期的玛瑙串饰
千山共色：丝绸之路文明特展
展期：2019年11月1日-2020年2月28日
地址：北京大学赛克勒考古与艺术博物馆
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